慧律法師談改命

[color=blue]第一：命是否可以了解？可以改變嗎？[/color]

法師答：命是可以了解，但這種了解只是剎那之間的一點，而這個動點上，是由前面的思想所構造的時空推演到今天的這個動態，稱為命’；而這一剎那的意誌加上去就產生了命運。所以‘命’，是一種固定的形式，前世所做的一種力量，殘余的力量延續到今生今世，這就是‘命’。那麽‘運’就是今世的意誌，‘命加上運’，命是前世固定的力量，若超過今生今世所要變更的意誌，就叫作命運，由命來安排運。
但修行人反過來叫作‘運命’，就是說可以自主地運用其固定的形式，用自己的意誌來操縱。因此，要了解‘命’，必須要有相當的智慧。命是可以改變的，若命不能改，我為什麽要出家呢？有修行的人就可變成‘運命’。

[color=blue]第二：你相信紫微鬥數或指平推命法嗎？[/color]

法師答：我們佛教裏，推步迎曦、觀星都不可以，算命也算犯戒，觀鬥星也算犯戒律，這是一種世間法。我只相信真理，我只相信佛陀的真理。紫微鬥數排出來的是命，命也必須去改。所以，我們看善書說：‘行善就可以改變一切。’
第三：生前未有大錯，死後又捐出器官，卻墮入三途，這是否有失公平？
法師答：這樣的問題是對佛法不了解所致。昨日，我已經說過，假如你有定力，人家割你的器官時，你不覺得痛，就可以捐出來。人的發心都很好，但都不知道自己的力量到底有多大，都不會了解臨命終是多痛苦。
所以，在世時就說臨命終時，要捐出眼角膜，當然有這種願力是很好的，問題是我們有沒有這種功夫？被割時才感到痛，已經說不出話了。但是，我們佛教還未到的事就已了解，了解割眼角膜是痛苦的，捐心臟或腎臟，假如沒有相當的定力，根本是不可能的事。現在是能力的問題，不是慈悲的問題。假如你發的慈悲心可以支持到底，就不會因救人而墮落；也就是說，你不起貪嗔癡的心，不起後悔的心就可以捐器官，沒有關系。
第四：法師曾講過命不該絕而絕的問題，假使不是人的業力而死，又是什麽原因呢？
法師答：這就是我們人為的因素，比如說：一個流氓，看命的說，他可活七十二歲，但因為他殺人、放火，為非作歹，廿多歲就一命嗚呼哀哉。這就是切壽命之故。做沒陰德之事，都會縮短壽命。
若我們一直行善，可延長壽命，放生、戒殺、布施都可延年益壽，修行就會如此，這就是人為的因素。
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當前命相、風水、地理之學大行其道，相信的人為數不少；遇到事情總要花錢去求蔔問卦一番。那麽，算命為什麽會準確呢？主要是因為人們大都隨‘業力’而轉，並無法主宰自己。一般人一出生，總是很難擺脫固定的生活模式，甚至過著不想過的生活，這就是所謂的‘命運’。
命運在康熙字典的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉。以佛法而言，沒有修行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生，這就是被‘命’所‘運’；但是，以大修行者來說剛好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命，這就叫做‘運命’。我們為什麽要修行？莫不是為了了解真理，掌握自己的生命。例如：一個前世殺人放火的人，造的惡業不計其數，今生卻很幸運地轉世為人，並有機會聽聞佛法；但是他念佛、拜佛以後，反而常發生意外。然後，又是兒女不孝，又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦，卻又找不到答案，最後，還是決定放棄佛法
像這樣，就是因為不了解三世因果的關系。如果知道是過去所造的惡業太重，如今業因成熟，並非短時間的念佛或者拜佛，就能夠轉化自己與家人的業障，必須要更加的勇猛精進修行，並持之以恒，才能從生命的束縛之中解脫出來。因果是通於過去、現在與未來的，算命能夠準確，是過去所造的業有跡可尋，今世才受到牽引。但對修行人來說，命是算不太準的。以前我未出家前，算命的說我將來是個大企業家，太太很漂亮也很有能力，夫妻還會吵架，現在
，我出家了，證明命運是可以改變的。所以，人是可以轉變命運的，大部分的人總是庸庸碌碌，甘願隨世浮沈，無法改變他的人生
，到頭來，兩腿一伸又再一次隨業而轉，繼續輪回之旅。這是多麽悲哀的‘命運’啊！‘修行’一定要認清輪回的本質，‘菩薩畏因
，眾生畏果’。從原因下手，才是斧底抽薪的解決之法，並不是取決於你相信命運與否。那麽要被‘命’所‘運’或隨因緣而‘運’你的‘命’，就端看你自己的抉擇了！